◇吴 沛

　　莲湖边，风车竹依然碧绿葱茏，他们规则整齐地簇拥在一起，呈带状分布，沿着逶迤的岸线，一直延伸到目力所及的湖岸尽头。湖水与湖岸相接的浅水区，水仙顾盼生姿，在湖面踏着凌波微步，犹如庄子《逍遥游》中藐姑射山神人般冰肌玉洁。风车竹也叫风车草，百度上还有很多别名，较一般杂草而言，草梗略显粗大，顶部一圈冠叶，像撑开的雨伞倒转翻了一个面，它们在寒风中摇曳着，但只要风势稍缓，又立即恢复了优雅的姿势，真是“疾风知劲草”啊！这种草一年四季都保持着苍翠蓊郁的本色，属于典型的常绿植物。水仙又称凌波仙子和金盏银台等，被誉为花中仙子，寓意着高洁和超尘脱俗的品性。如今已是寒冬时节，虽然错过了一湖莲荷开放的阔大盛景，但在波光沉潜的莲湖边，风车竹和水仙却像一道道亮光，释放着令人心静神宁的肃穆清辉。这里就是“‘风引莲韵，驿路廉行’大田廉洁文化示范基地”，风车竹和水仙的出现，拓展了它的内含和外延。

　　以“莲”寓“廉”，是“‘风引莲韵，驿路廉行’大田廉洁文化示范基地”的主题，充分体现了营建者的奇思妙想和蕙质兰心，这种寓庄于谐，寓理于情的创意，让看似铁面无私的反腐倡廉工作，充满了莲荷田田的诗情画意。周敦颐《爱莲说》中有莲荷“出淤泥而不染”之句，我每念及此，都会思绪翩飞，心底总是不由为之一动。这蕴含着无尽禅机和哲理的千秋诗句，穿过浩渺的历史烟云，在时光深处娓娓诉说，沧桑中透着机敏，表面漫不经心，实则暗含移山填海之力，它随着人类社会的不断演进而翱翔于时空之上。我想，营建者最初的构想或许正是来自于此。

　　这个廉洁文化示范基地，恰好处在汉唐古驿道上，遥远而急促的马蹄声虽然已经成为绝响，但绵延不尽的古韵犹在，瀚渺时空的画布光影灼灼，焕发出耀人眼目的韵致。因此，营建者就化用“驿路”的谐音为“一路”，“驿路廉行”就是“一路廉行”。眼前的莲湖，荷花早已开败，莲叶已逐渐零落成泥，残荷的枯梗布满水波盈盈的湖面，在浩荡的北风中，欲言又止，冷凝而决绝。《汉乐府·江南》一诗中描写的“鱼戏莲叶”的景象，只能凭借想象来完成了。行走在湖岸边的“清风道”上，“莲叶何田田”的汉魏风情始终在脑际萦绕廻环，与簌簌划过面颊的寒风紧紧地纠缠在一起，它们交替往复，令人感觉既虚幻又真实。

　　再过几天就是冬至，漫步中，我突然想到这个季节已是最后的北风时节。古人将一年四季中不同方向的风分别命名，从冬至这一天开始，每隔四十五天转变一种风向，古称“八风”，从冬至到立春是东北风，依次是东风、东南风……最后是北风。北风，意味着一年中最后一种风向，也是最凌厉的一种风向，几天之后，风向将转变为东北风，成为新的风向的起点，然后抵达万物复苏的东风时节。就像反腐倡廉工作，严峻的形势过后，一定会出现柳暗花明的景象。春和景明，草长莺飞，春暖花开的春天，不正是我们每个人心中的共同向往吗？我想，这就是营建者要表达的深意。让清正廉洁的价值观深入人心，成为和谐社会人人奉行的常态，这种跨越山海的情怀可谓用心良苦。廉洁文化基地寓教于乐的内容，植根优秀传统文化的表现形式，无疑会成为产生破局效应的助推器。

　　湖中的枯荷静默无言，它们是真正的智者，枯萎时，决不消沉，怒放时，就将生命的底色演绎到极致。今年夏天，我曾受邀参加了这个廉洁文化示范基地项目的前期评审工作。那时，荷花正好含苞欲放，激情四射的荷叶亢奋地顶着花蕾，像一群群人在莲湖上举着灯盏游走。“玉雪窍玲珑，纷披绿映红。生生无限意，只在苦心中。”这是元代吴师道的《莲藕花叶图》诗，是啊！这里的一切，也都“只在苦心中……”如今，“接天的莲叶”和“映日的红花”已经消隐于季节的轮回中，但它的精气神还在，它不愿委顿的骨鲠还在。不知不觉中，我们来到了周敦颐的塑像前，周敦颐有没有画像流传至今，我不得而知！但弥漫在基座上的矍铄气韵，以及雕塑表现出来的旷达神形，与我想象中的周敦颐形象却非常接近。

　　沿着这条步道，近乎可以环绕莲湖一周，由于寒风逼人，我们只好回到下车的地方，选择另一个进口，继续接受“廉洁文化”的洗礼。首先跃入眼帘的是六根被命名为“团结柱”的大型圆柱，营建者要表达的是“我将无我，不负人民”的主题，“阴刻”“阳刻”两种手法交相并用，我们一行中，几个心思慧敏的同志瞬间就找到了隐于圆柱上各种图案中的“小康”二字。六根圆柱，将中国百年农耕文化镌刻其上，令人耳目一新。圆柱后面，就是“‘莲’心田”，其实是将莲湖的一部分圈划出来，用以进一步表达“莲”的意象和张力。

　　“大道至简！”说话间已到了“慎足石”体验区，营建者将500余墩仿制石磨按照常人行走的步跨，设置于环湖滨水步游道上，上刻“慎独”“慎初”“慎欲”“慎权”……“慎德”“慎法”等劝诫箴言。行走其上，每个人或许都有自己独特的感受，《论语·学而》篇中有“吾日三省吾身”之语，倡导人们要每天反省自己的言行，及时修正错误，最终奉行正道。在中国当代，有太多严以律己、克己奉公的楷模和榜样，焦裕禄、孔繁森、杨善洲……这个名单可以排列得很长，以致于数不胜数；在中国古代，也不乏清正廉洁、洁身自好之人，苏东坡、公仪休、羊续、于成龙……他们的仪言德范都可以光照千秋。古语云，“良言苦口利于心，忠言逆耳利于行”，朴素的话语，但却是不容置喙的至理名言，“慎足石”的用意，不言自明。修竹掩映，湖波荡漾，几只水鸟徜徉于湖渚上觅食，偶尔发出叽叽嘎嘎的鸣叫，天光云影下，一幅大写意的田园诗画散发着浓浓的乡愁。

　　穿过“慎足石”步游道体验区，就是“净心台”。“净心台”设置了一副棋局对弈，表现的是惩治贪腐的主题，黑子方代表“贪腐”，红子方代表“惩治”，棋盘上，红方各子俱在，黑方却只剩下了一个“贪”字，以致退无可退，进退维谷，最后只有缚手就擒。惩治贪腐，是民心所系和民心所向的国之大者，中国共产党人从来都立场鲜明，并一以贯之。建国之初，刘青山、张子善等人的落马，进入新时代后，孙力军、杨成林等人的落网……都足以证明共产党人反腐倡廉的决心和信心。中国古代也有很多惩治贪腐的典型案例，最严厉的要数明朝开国皇帝朱元璋，他颁发《大明律》和《大诰》，对贪腐官员严刑峻法，根据贪腐的数额和情节的轻重，枭首、车裂，甚至剥皮抽筋，无所不用其极。单是洪武一朝，因犯罪被处死的官员就达15万人之多，可谓骇人听闻。但朱元璋的惩治贪腐却改变不了“人治”的本质，他的目的是为了实现“江山永固”，维护家天下的长期统治，与中国共产党人反腐倡廉的初衷大相径庭，绝不可同日而语。

　　我们继续缓步前行，突然，一口3人合抱的大陶缸出现在眼前，走在前面的人突然叫了一声，“司马缸砸光”，引得大家一阵哄堂大笑。缸的旁边是一方书案型雕塑，摹刻着宋代大儒朱熹的《观书有感》诗句，但为了应景，将“半亩方塘一鉴开”改为了“百亩莲塘一鉴开”，缸中栽满了莲荷，此刻，残荷的枯梗凌乱地倒伏在大缸的口部，不远处，是一座横跨小块莲塘的石桥，此处景观名叫“思源桥”。取意“只有源头的活水‘清’，才能做到一脉渠水‘清’”，强调反腐倡廉必须要从源头开始治理，可谓别出心裁，让暮气沉沉的程朱理学表现出了时代的新意。站在《观书有感》摹刻前面，我一直在思考，与中国古代的惩治贪腐相比，中国共产党人的反腐倡廉其实饱含着脉脉温情和真挚的人文情怀，在注重源头不“腐”上下足了功夫，在“思源桥”上，我看到了这种不事铺陈的人文观照。

　　离开时，有人拍了拍那口大陶缸，由于里面注满了水，只听见噗噗的闷响声从缸体上传出来，木讷而笨拙，我想，它要说的话，或许都刻在那面书案型雕塑上了。拾级而上，台阶尽头就是“思源井”，这就是我们要找的“源头活水”，它与“思源桥”景观两相呼应，你中有我，我中有你，妙趣天成。“思源井”是一个碗口大的水龙头，水流哗哗地向下喷涌，但却没有进水的管道，当凑近了细看，才发现进水管道原来隐藏在喷涌的水流中，是它在输送着这“源头活水”循环往复。这个世上，本来没有无根之水，那么，这“无根之水”象征着什么？实在是个令人脑洞大开的话题，这一刻，我想到了“信仰”和“敬畏”两个老生常谈，但又永远不会过时的词语。

　　最后一站是“思廉室”，分为“初心厅”“新时代廉洁文化厅”“廉洁文化作品展厅”等各个板块，营建者将“思廉室”巧妙地融入到“荷花百科”展厅中，让人在不知不觉中，既掌握了荷花的百科知识，又吸纳了“莲”的元素。整个展厅的布局丝丝入扣、环环相照，没有一丝一毫的生硬说教，这种亲和力，需要由表及里的匠心和坦坦荡荡的胸襟。

　　走出“思廉室”时，北风的风势似乎放缓了许多，凋零的泡桐树叶正在掉落，发出沙沙的清响，有的滑进了莲湖中，有的悬挂在矮树的树冠上，这些树叶，都将变做来年的春泥！湖中，成群的湖鸟依然在无忧无虑地觅食，它们是这片湖泊真正的主人和守望者。

　　湖鸟的声音，树叶的声音，莲荷的声音……它们是大自然最真切的私语，这些语言无处不在，我们只有用心，才能够听得清。我想，等到明年夏天，我要再来这里赏一次荷，听一听莲花怒放的声音，然后用一湖波光，将它们静静地养在自己的心中。我期待着……