杨永雄
因为时间和空间的存在，我开始怀疑自己，不信任自己。我觉得匆匆看到的与慢慢思考的存在千差万别。让有限的时间与无限的空间去连接，在柔软的纸上信涂鸦文字仿佛被时间的雨水彻底洗白。
直至今年春季，我被一伙文友邀去参加一个陌生的乡村笔会，大半天时间走马观花，回来后漫不经心写下三千多肤浅、敷衍的文字，毫无愧疚准备交差。重新审视，彻头彻尾成了一篇游记，怎对得起一个古老而沧桑、水墨而空灵的村庄？我毫不留情摧毁纸上垒起来的粗糙而不坚实的村寨，果断与那篇文稿诀别。于是，再次探访，重新用一篇随笔，充分记录我在这超空间中的印象、情感与思辨。意图揭开一村神秘的面纱，解密一处边地的寿码。
一、寿境
高寿村是大娄山余脉的大村落，安卧在武隆西部凤来镇的大山坡上，是个“鸡鸣三县”的边地。像着色鲜明的图标图示在涪陵同乐镇、南川骑龙镇、武隆凤来镇交界之处。从三镇的地名上寓意着这村要骑龙乘凤、普天同乐。这村由原来的高寿、福寿两村合并而成，暗寓着这里日月星辰、人地林泉非但要高寿，而且还要自然快乐的福寿。
站在最低海拔三百多米的天星桥上，可以隐约听见大溪河流淌的波涛声；爬上最高海拔一千二百米的尖峰岭上，远远可见逶迤而来的大娄山脉。《涪州志》里那些文字从记忆中突然醒来：“后山，自南川来，至州境高凤庵蜿蜒而下，纯巨石赑屃。矗空起，若凤阁龙楼，缥缈天际……左右派分。右出为太和场、鸭子塘、月兴场、子耳坝、台子山、凤凰山，诸山纡回百余里，薮泽环织，薪蒸赡足，州人取资群山，东界涪陵江（乌江）止。”在这迤逦而来的山脉中，诸山鳞次，群峰合璧，如同诸神随意而坐。在武隆凤来镇与涪陵同乐镇之间横亘着一座大梁子山，一山两边各突兀着凤凰山和雪峰山，两山之间隆起一座尖峰岭。
我此时身处在高寿村尖峰岭的尖峰寨上。春阳突破了雨雾的遮蔽，瞬息之间，所有水洼都在闪烁，映射耀眼的阳光，不只是水，所有的翠绿松叶、青草都在闪闪发光。云雀起起落落，对着闯入者聒噪不已；山风来来回回，刮过的风声响个不停。这雀噪、风声吸引着我走向更深处，谛听千百年的历史回响。
站在古寨上，恍惚听见九百年前苏东坡那句“过尽行人君不来”的质问。几十年来，我的足迹遍布本域的几十个乡、上百个村，又走向全国几十个省、数百个城市，甚至散步过异域他邦十多个国家。却从未踏足近在咫尺的一个古老而文明的村落，如今站在一座废墟寨堡遗址中，我才忽然顿悟：我乃东坡诗中此君。他发出的邀请地是粤地梅岭，我来的是高寿尖峰岭，虽然空间不同，时间不同，他的等待诗依然有效，是一封不会过期的邀请函，在灵魂出窍的孤独中手持此函，站在砂石为墙，天空为顶的地方，像是来到了历史、现实、未来的关联点。要将自我变成等待连接之物，直至那连接之物布满神经与血管，获得感受万物的能力，成为一把打开一个村庄隐秘的钥匙。
天高地古、土沃人朴。
行走在高寿村里，沿山而上，山谷变深，山脉耸起。村道两边裸露出紫色泥土、褐色砂岩，有的砂岩层层分明，有的如巨卵浑圆，纹理或竖或斜。这些岩石来自远古的水底，伴随着喜马拉雅造山运动的渐渐隆起，成为托起一个村庄的硬物。沙石之间或沙石之上的紫色泥土，被这片土地上农人们反复耕耘着，从而也反复覆盖着，这种覆盖在很大程度上是一种擦拭，在不知不觉中擦拭掉此前生活的痕迹。肥沃的土壤里植上一株株桑树、桃树、李树，一年年发芽、开花、结果；一丘丘水田和旱地，种上水稻、包谷、麦子、豆类，一季季拔节、开花、结穗。这些平凡食物是当地村民一代代上好的饱腹之物。
高寿村山山岭岭间生长着大片大片的松树、柏树和杂树，它们坚守自己的责任和义务，成为庇护高寿村最伟大无私的公民。最让我震撼的是黄草坪组那株百年的老枫树，昂首挺立成守护的姿态，且越来越虔诚，雷电、风雨、烈日、冰雹都不能让它退缩。挺拔直立、虎头虎躯；龙爪枝丫伸向天空，旁逸出毫无俗世的欲望；他或许就是高寿村的精神支柱和蕴含大地百年的精魂。
在晏家塝生长着两株奇特而稀有的树木。一株红豆树，一株红豆杉树，相距不足两米，并排而立，迎风生长。红豆树高约十多米，枝叶浓荫半分地，主干粗如脸盆；红豆杉高约五米，叶片如线圈上穿着的绿针，主干大如汤碗。我走上前去，伸手触摸两株树，红豆树光滑细腻，红豆杉皱裂粗糙。两树一字之差，却各有类别，自有传奇。红豆杉是红豆杉科红豆杉属一种常绿乔木。冬天落叶，春来发芽，秋季结果。果为红豆，又名相思子。自古就是相爱的人寄托相思的信物。边塞诗人王维写下一首：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”红豆杉多生长在亚热带，在巴蜀大地上极少见。诗句在我少时就深深扎根脑里，见树却是第一次。红豆杉又称紫杉，俗称赤柏松，国家一级珍稀保护树种。浅根植物，四季常绿，是世界上公认的濒危灭绝的天然珍稀抗癌植物，是第四纪冰川遗留下来的古老树种，在地球上已有二百五十万年的历史，被誉为“植物界的大熊猫”。
两树风雨同驻，日月共生，相依相护，耳鬓厮磨上百年，成为爱情的见证，长寿的象征。
告别两株树，我随意走进一农家小院，见到了七十多岁的晏仲林老人夫妇，他给我讲述了两树鲜为人知的故事。相传很早以前，一位路过之人突然暴毙于此，当地人怕官府追责，有人将尸首悄然掩埋，在上面栽上一株红豆树。几百年后长成了参天大树，直径达两米，民国年间这树走完生命历程，树根又生出来现在这株。老红豆树旁原生长着一株很大的杨树，杨树也随着老红豆树逝去，有人在腐烂的杨树桩上栽植了这株红豆杉。
晏仲林老人的故事在真实或虚幻之间，我无法证实，权当记下。我要离开晏仲林夫妇家时，老人却从屋里拿出一粒他珍藏多年的相思豆给我，朱红色的相思豆呈扁圆形，如同缩小版没有钻孔的算盘珠子，在我手上把玩许久，手机拍下后，我不忍带走，还给了他。
在晏仲林家旁，我看见一块石碑，上书着“寿泉”二字。走进泉边一看，地下泉水汩汩涌出，像人的心脏一般收缩起伏。水井被规整的石头砌成四方形，清澈的泉水供周围人们饮用，余下的水浇灌晏家塝大片稻田。晏仲林老人介绍这泉水终年不竭，即使遇到干旱年，也不断流。这泉水自后山来，经紫色沙地过滤，取勺直饮，甘甜生津，可延年益寿。同行的凤来镇副镇长王长斌、区文联下派干部董存友介绍，在偌大的凤来镇内，极少有地下泉水涌出。可见这泉水之珍贵。
常说，一方水土养一方人。高寿村人靠这山、这水、这森林、这食物，在边地上活得幸福、静谧、安详。凤来镇多数村组都处在富庶浅丘、田畴旷野之地，而高寿村紧靠大梁子山，地理北高南低，巉岩耸峙、高峰突兀之状。在避风的山弯里，村落稀疏散落在坳坳坎坎、湾湾凼凼之间，大自然的神来之笔，将这里描绘得油画斑斓、水墨空灵，如梦似幻。
在桂花树、石龙桥、玉河湾、晏家塝、三道拐，我一路探寻高寿村藏匿的隐秘。曾经高悬的寨堡，曾经古老的寺庙，都在人声鼎沸后坍塌，都在玄幻莫测中消失，一切都显得高深莫测、云遮雾罩，掩藏在历史烟尘里，荒凉在大地无垠中。
很多年里，高寿村能偏安这世界最清净一处，高居群山之中，遗世而独立。生活在这里的人，安之若素，花开见佛，花落入盏，宁静朴实。犹如一泓安恬宁静的水，那色调有点凄清，也有点百无聊赖，是闲云野鹤的世界。这种闲适中的追求，也有低调而拉风、贫穷而富有、卑贱而高贵、低俗而高洁，使之成为人们从渴望高寿，演变为胸中期许的福寿。我两次深入高寿村采访，感受西垂民情，展开田野调查，搜集相关资料，谛听民间坊语，都想抵入村庄内心的巢穴，不厌其烦地追寻，厌难折冲地探觅，最终找到破解高寿的第一个寿码。
二、寿缘
林荫掩映、巨石藏掖、荒草遮蔽，最终遮掩不了人类的遗迹，民间传说印证此地遥远记忆，史籍记载佐证这方历史烟云。这里寺、寨甚多，有名的就有福寿寺、尖峰寺、松佛寺、高岩寨、双河寨、尖峰寨、土寨等，这些寺寨兴盛于清朝早中期，没落在清末民初，最终毁于文化大革命。当时人们用最朴素、虔诚建起身心安妥和精神归属的处所，如今留下一片片平地，一道道残墙，一处处废墟。
我来到高寿村的半山腰，远远看见一处新建的入村门坊。在门坊处停车瞭望，用手触摸石柱，感叹设计者、建造者独树一帜、匠心慧智，没有采用钢筋水泥形成巨口怪物，也没有利用木材而雨淋易腐。就地取材，利用坚硬厚重的青砂石砌成，经久耐用、古朴文明。
同行的一位同志面向门坊挥手一指说，右边那山峁上便是高岩寨。我当即就要上山。草丛掩没的路蜿蜒向上，前面是浑圆山丘，四周是陡峭坡地，丛丛荆棘遮蔽了褐色砂石和紫色泥土。远远看见了一片野花在春天里怒放，亮丽耀眼。脚踩过的草，柔韧地弹回来，很快恢复原样，迅速抹平我刚踩过的脚迹。是牛羊或是野兽踩出的隐约路径，盘曲、斜升。一鼓作气，攀登山顶，一心想看到已湮灭于历史深处的高岩寨遗迹。
到了山顶，没有看见古寨，只看见密集生长的草丛和苦蒿。伸手扯去草丛，用脚踩趴苦蒿，裸露出一礅礅砂石。这些累累乱石，曾经托举起一个古寨。寨里有过人声喧哗，烽烟升起，哨声集聚，热血汹涌。人群早已被岁月的山风驱散，寨子在猛烈的风雨中摧毁。山上，风很强劲，凌空有声。我内心深处打了一个寒颤，顿感全身发冷。面前的古寨空空如也。除了偶尔见到一些乱石，连寨子的瓦片也没留下一星半点，可见这些被岁月淘洗得多么干净。
乌云又迅疾布满了天空，天阴欲雨。这是大娄山脉特有的气象。我知道在春天里，头顶上的这些云彩并不会含多少水分，不会下大雨，顶多是点毛毛雨。我执意在这样的天气中去看另一处残迹--尖峰寺。
汽车如蜗牛沿山爬行，左转右拐，弯里弯外，山坡变陡，山脉高耸。摇摇晃晃的汽车穿过一笼笼竹林，一片片松林，斑鸠在飞，布谷鸟在叫。本是悦耳的鸟鸣，惹我烦心不已。
汽车停在松佛寺密集的村民点，步行距离几百米远的就是尖峰寺。步道两旁松树排列，树下杂草丛生，地面铺满松毛。经过十多分钟行程，抵达尖峰岭最高处，顶部是一块起伏不大的土地，不像是自然形成，似乎是人工平整，极像平铺的中国地图，足有三十多亩，能容上千人。围绕着这块地，有近百米的石墙凸起，高约三米，厚重的石礅错缝砌成。另一面是危崖，猿猴难攀，鸟雀难飞。这长墙围出了一处寺、一处寨。古老的寺寨早已毁灭，没有一点痕迹，只有当下人在平地上用钢筋水泥修建了两幢圆顶房，极像蒙古包。房前新修了一口约一亩的山坪塘，水面泛绿，不见鱼影。此时已是阳历三月末，旧历闰二月初，山上还春寒料峭。地里种着一些桃树，细小的桃花慢慢开着，并不灿烂，也不耀眼，在风中摇动着，仿佛在瑟瑟颤抖。
站在尖峰寺遗迹上，寻找着几百年前修造的寺寨，不见实物只能臆想。曾经一方人的辉煌，一方人的虔诚，一方人的信仰，早已灰飞烟灭，踪迹难寻。想着，想着，忽然感觉胸口发闷，呼吸困难，好似缺氧，有窒息之感。我曾到过海拔五千米以上的四川黄龙、云南玉龙雪山，都没有出现过这种状况。原来是多年寻找文物古迹时留下的心痛病发了。
怀着复杂的心绪，赶快逃离了尖峰寺。
返回车上，我想此行前来，在山上，寺庙未见，寨子未见，只见过一道长长的石围墙，大块平整的地面。比起前面的高岩寨被岁月殆尽，这里还留下一点残缺信息，更不要说我伸手抚摸过裸露的青砂石墙，足够我追今抚昔了。
存友给我讲述了尖峰寨的民间传说，我安静地听着。除了古代流传的“凤鸣吉祥来”外，我关注了两则爱国爱党的故事：邻乡出生的抗日英雄王超奎小时候到松佛寺亲戚家，曾到尖峰寨目睹乡勇操练，规整队列、齐声号令，人人英姿勃发、个个威风凛凛的场面，给他幼小的心灵烙下深深的印迹和震撼。他初中毕业便投笔从戎，直奔抗日前线参加淞沪会战，后在长沙保卫战中壮烈牺牲，成为中华民族的抗日英雄。宋美龄曾在美国演讲中，称颂他为“断头将军”，从此，他的声名响彻抗日大军。另一则是在解放大西南前夕，周围几乡秘密成立了“中共平桥特支”，为了支援解放大军的到来，秘密筹粮，为防有人向国民党告密和土匪抢劫，暗中将粮食藏于尖峰寨里，在刘邓大军解放武隆时才将粮食运出，急救于我军将士。
两则故事是与非，没有文证，也找不到人证。那个混乱时代，王超奎一个幼小儿童来没来过尖峰寨，谁还记得？“平桥特支”筹粮是秘密的地下工作，有几人能知晓？我只相信当地村人俗语：无风不起浪，无钉难挂物。
民间的坊语未必真实可信，书中的白纸黑字必是言之凿凿。我在翻阅《武隆文物志》，看到有关高寿村回心阁的记载：
“回心阁位于凤来高寿村涂家湾，是武隆土木结构建筑中具有代表性的一座……原阁以石条奠基，木门窗。六面宝顶翘角，两楼一底，各供浮雕石佛五尊，石板铺地。二楼旺化宫，三楼灵霄殿，均为木板楼，阁内置有长鸣钟，届时敲响，意在驱恶除邪。另有单层维护房一间，供阁中执事歇息之所。建于清同治辛未年（1871年），乡人李朝钦苦于该地山大林深，豺狼逞凶，虫蚁伤禾，于是献地捐资，并主持募捐，修起这座木阁。不幸上佛阁早年被毁，现存石佛十五尊、碑刻楹联十六幅。”
就这么多吗？就这么多。
不错了，已经不错了。在节省成本之时，不考虑去维修和保护，记下了也算有功。固定空间的人们因为已经擦拭掉了过往的生活痕迹，所以特别信赖文字的记载。白纸黑字，这是一种记录历史最经济的方式。但副作用也很大，在虚构往事方面，白纸黑字也同样经济。
在高寿村上上下下、走走停停，时而坐车盘山，时而徒步穿行。视野里，裸露的岩石消失不见，曾经真实存在的文物难见真容。林草掩过一切，只有起伏丘峦，只有漫布的桑陌和点缀的竹林。
我固执地认为，只要人心在，曾经在大地上的古迹就在。早已烙印在人们的记忆里、传说中，怎能消失呢？我执意要去看另外几处寺寨，同行的长斌、存友劝说：没有了，都毁了。我反问道，你们不是说在晴空万里时，站在尖峰岭上，可以看到一百零八个寺寨吗？他们回答：那是很早以前，现在很少存在。我心不舍，我心茫然。
很早，早在什么年代？我这么想，求知的欲望在心中陡然升起。一查资料，恍然大悟：原来寺与庙不同，寨与阁各异。高寿村相邻的三镇之内，可以说历史上寺寨、庙观林立，志书记载多达几十处，有名的凤凰寨、南山坪寨、天宝寺、凤凰寺、石林寺、聚云寺等等。
十多年前，我去看过与高寿村相邻的大石箐石林寺，始建于清朝顺治年间，占地五十多亩，赓续香火三百余年，素有“小丰都”之称。由南往北梯次营建，在无数青砂石间，建起大小十二庙殿堂，天设地造、鬼斧神工，震撼人心。因在石上雕刻而成，历经多少天灾人祸，至今保留下来大部分原貌，形成远近闻名的寺庙绝版，成为这方大地一种隐秘的语言。
这里的寺寨有二者兼之，也各有春秋。寺里不分儒佛道，统统供奉。他们也不分“三教”文化主旨，做人标准和生活态度，反正都是中国文化的重要组成部分。朴素而善良的当地人学习儒家注重进取、修身明德，强调个人的积极进取和对社会的贡献，做人提倡“仁义礼智信，温良恭俭让”，兼容道家顺其自然，无为而治、追求自然、返璞归真，做人要领悟道法，淡泊名利；包容佛家慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，追求超脱修心，做人要诸恶莫做，众善奉行。
儒佛道都是为人的根本，做人的修养，做人的准则。这方人几百年来迷迷糊糊的学，彻彻底底的行，逐渐形成了进取、包容、善良、守正的良好心态和豁达胸怀。在寺庙里诸神面前，感觉到生命的柔韧、内心的慈悲，于是人心当中最为伟大的力量与无所不在的照耀。当地人俗称结了善缘，也是结了寿缘，自然高寿福寿。
我知道，在高寿村里至少有五处寨子，而武隆东中部有的乡镇都一处没有。寨子，百度上解释：一是防卫用的栅栏。二是指四周有栅栏、水路、山、石或围墙的村子，易守难攻。史籍上载：明末清初，社会动荡，政治腐败，民不聊生，匪盗十分猖獗。武隆山大林深，正是匪盗活动之地，乡民为了自安，只能筑寨防御。
高寿村在不大的范围内，构筑起可谓密集的寨子，而且在双峰两山不远的距离修建起两座，不能不说是个奇迹。有什么用呢？经细细探寻，极不寻常。寨子除了保护经过官道和商道以外，如有战事就放烽烟提醒乡人，偶有匪盗就敲锣吹哨警告乡亲。遇上兵匪犯境，刹那间，远近大小寨堡烽烟四起，鼓锣齐鸣，一片热血沸腾，一股肃杀之气溢荡在山山水水湾湾凼凼之间，如同拉响震天撼地的防空警笛。
《涪州志》记载了高寿村相邻的金家大寨，原文如下：“东北五十里，近武隆司，交南川界。周九十里，四面危岩峭壁，惟朝天关一路通水江。石可容车马，余皆羊肠小径，心攀石梯云，乃上居民百家中一小寨，名莲花峰。林木围绕，罕有知者。任戊发逆扰境，土著守隘，贼不敢入，避乱者僦居者夥，若得其入，亦乱世桃源也。”这段史籍文字表明当地人把寨子当成了避难所、心安处、桃花源，是他们的洞天福地、世外桃源。
在此，我破解了高寿村的第二个寿码。
（未完待续）
